歷朝歷代的古墓結構，無不是“非圓即方”，或取天之圓，或取地之方，因此不論是“墓道、墓室”，其位置必合著“四方八門”的朝向。 盗墓古术有“望、闻、问、切”四法，其中“问”字诀乃为“占验”之术，在古墓中点燃蜡烛就正是一种最简易最原始的“占验”秘法。盜墓古術有“望、聞、問、切”四法，其中“問”字訣乃為“佔驗”之術，在古墓中點燃蠟燭就正是一種最簡易最原始的“佔驗”秘法。
蜡烛点在东南这个角落，也是暗合着“推演八门吉凶”之理，蜡烛受到阴邪之气所压，烛火微弱暗淡，虽然没灭掉，但那火苗绿森森的如同鬼火，预示着“惊门有变”，巨大的危险即将发生。蠟燭點在東南這個角落，也是暗合著“推演八門吉凶”之理，蠟燭受到陰邪之氣所壓，燭火微弱暗淡，雖然沒滅掉，但那火苗綠森森的如同鬼火，預示著“驚門有變”，巨大的危險即將發生。
我看蜡烛火苗燃得奇异，心中明白大事不妙，不管它是“ 鬼吹灯 ”还是“鬼压灯”，眼下最好是什么都别管了，直接逃出去。我看蠟燭火苗燃得奇異，心中明白大事不妙，不管它是“ 鬼吹燈 ”還是“鬼壓燈”，眼下最好是什麼都別管了，直接逃出去。
可我心中转了两转，觉得自从进了乌羊王古墓之后，实在是有太多蹊跷离奇的事情，似乎有个极其险恶的阴谋笼罩在附近，我随即放弃了逃跑的念头，干脆一口气吹熄了“蜡烛”，然后转头望了孙教授一眼，只见他离我约有五六米远，正蹲在那些小棺材旁出神，他的大部分身影都隐在黑暗里，这一瞬间，我竟然全身寒毛倒竖，隐隐觉得我好象根本就不认识这位“孙九爷”，莫非他真是“借尸还魂”的幽灵？可我心中轉了兩轉，覺得自從進了烏羊王古墓之後，實在是有太多蹊蹺離奇的事情，似乎有個極其險惡的陰謀籠罩在附近，我隨即放棄了逃跑的念頭，乾脆一口氣吹熄了“蠟燭”，然後轉頭望了孫教授一眼，只見他離我約有五六米遠，正蹲在那些小棺材旁出神，他的大部分身影都隱在黑暗裡，這一瞬間，我竟然全身寒毛倒豎，隱隱覺得我好像根本就不認識這位“孫九爺”，莫非他真是“借屍還魂”的幽靈？
先前在“南斗墓室”中，所遇“肚仙指迷”之事太过离奇诡异，我始终怀疑那些从唐代古墓中抠下来的壁画里，有障目之物在内，而在迷香一类的燃烧物作用下，更会使人产生某种幻听，唐至五代时各种奇人异术极多，据说在那些“障眼法”和“摄魂术”一类的勾当里，单就有一门“照烛摄魂”的法子，多不是现在的人们可以想象，与其点烛开棺，还不如大着胆子不用蜡烛。先前在“南斗墓室”中，所遇“肚仙指迷”之事太過離奇詭異，我始終懷疑那些從唐代古墓中摳下來的壁畫裡，有障目之物在內，而在迷香一類的燃燒物作用下，更會使人產生某種幻聽，唐至五代時各種奇人異術極多，據說在那些“障眼法”和“攝魂術”一類的勾當裡，單就有一門“照燭攝魂”的法子，多不是現在的人們可以想像，與其點燭開棺，還不如大著膽子不用蠟燭。
这时孙教授看我迟迟不动，便说：“胡八一，你怎么了？蜡烛点不着就算了，你现在可别怪我唠叨，这上万口小棺材只有一口是真的，机率是万分之一，其余的里面多半都藏有销器埋伏，找错了难免玉石俱焚，你可别脑筋一热就轻易下手。”這時孫教授看我遲遲不動，便說：“胡八一，你怎麼了？蠟燭點不著就算了，你現在可別怪我嘮叨，這上萬口小棺材只有一口是真的，機率是萬分之一，其餘的里面多半都藏有銷器埋伏，找錯了難免玉石俱焚，你可別腦筋一熱就輕易下手。”
孙教授说到这顿了一顿，又说：“在墓门前你好象就挺有把握，我当时没追问你要如何破解观山指迷赋，因为我知道你对我始终都有疑心，不到开棺之时，你绝不肯提前泄露给我，但现在咱们都到已了此间，拿你的话将咱们全是一根绳上的蚂蚱了，所以你必须得向我说作出解释，我要先帮你评估一下可行性。”孫教授說到這頓了一頓，又說：“在墓門前你好像就挺有把握，我當時沒追問你要如何破解觀山指迷賦，因為我知道你對我始終都有疑心，不到開棺之時，你絕不肯提前洩露給我，但現在咱們都到已了此間，拿你的話將咱們全是一根繩上的螞蚱了，所以你必須得向我說作出解釋，我要先幫你評估一下可行性。”
我一琢磨，倒也是这么个理儿，但并没有立即对他解释我是如何设想的，而是先问孙教授：“这些古旧的小石头棺材形状奇特怪异，显得极是神秘，我是从没见过，九爷您是考古行里的专家，知道这些东西的来历吗？”我一琢磨，倒也是這麼個理兒，但並沒有立即對他解釋我是如何設想的，而是先問孫教授：“這些古舊的小石頭棺材形狀奇特怪異，顯得極是神秘，我是從沒見過，九爺您是考古行里的專家，知道這些東西的來歷嗎？”
孙教授说：“说实话我也从未亲眼见过，但我以前在重庆整理收集资料的时候，在档案馆里看到过一篇文献。”孫教授說：“說實話我也從未親眼見過，但我以前在重慶整理收集資料的時候，在檔案館裡看到過一篇文獻。”
其中提到，在清朝末年，有一伙洋人，在巴山蜀水间大肆搜刮骗取咱们中国的古董，甚至包括一些上古的玉器和青铜器，结果被官府发现了，可当时提督衙门也不敢开罪洋人，就找个借口把人都放了，只扣下了大批文物。其中提到，在清朝末年，有一夥洋人，在巴山蜀水間大肆搜刮騙取咱們中國的古董，甚至包括一些上古的玉器和青銅器，結果被官府發現了，可當時提督衙門也不敢開罪洋人，就找個藉口把人都放了，只扣下了大批文物。
时任的官员恰是位博古之人，他看那些文物行制古怪，都不似人间的凡物，于是仔细追究下去，一直查到引着洋人挖宝的那些山民，将这伙人都拿到衙门里过了热堂，严刑拷打之后，得知是山民们在深山里找出来的，那地方估计是座“古墓”。時任的官員恰是位博古之人，他看那些文物行製古怪，都不似人間的凡物，於是仔細追究下去，一直查到引著洋人挖寶的那些山民，將這夥人都拿到衙門裡過了熱堂，嚴刑拷打之後，得知是山民們在深山里找出來的，那地方估計是座“古墓”。 从悬崖绝壁上的一个山洞里钻进去，就可见到里面藏有数万口小棺材，可棺中空无一物，打开来唯见一片漆黑的血迹，剩下的那些小石棺就都没动，仅把周围陈设的珍异宝物取了出来。從懸崖絕壁上的一個山洞裡鑽進去，就可見到裡面藏有數万口小棺材，可棺中空無一物，打開來唯見一片漆黑的血跡，剩下的那些小石棺就都沒動，僅把周圍陳設的珍異寶物取了出來。
后来这位官员，又亲临现场勘察了一番，见那些藏在深山中的小棺材多得难以计算，棺盖上阴刻日月星辰与卦数谜符，也不知是什么朝代遗留下的古物，他担心棺材里封着什么不祥的妖物，毁了之后会招来祸事，便下令封山埋藏。後來這位官員，又親臨現場勘察了一番，見那些藏在深山中的小棺材多得難以計算，棺蓋上陰刻日月星辰與卦數謎符，也不知是什麼朝代遺留下的古物，他擔心棺材裡封著什麼不祥的妖物，毀了之後會招來禍事，便下令封山埋藏。
在事隔多年以后，他才打听到，巴蜀之地，自古与外界隔绝，其地巫法盛行，遗留下来的神秘文化，受中原地区“夏、商、周”这三代的影响，格外看重“星相、地脉、巫卜”之事，始终相信在巫山山脉里埋有一尊“天神”。在事隔多年以後，他才打聽到，巴蜀之地，自古與外界隔絕，其地巫法盛行，遺留下來的神秘文化，受中原地區“夏、商、週”這三代的影響，格外看重“星相、地脈、巫卜”之事，始終相信在巫山山脈裡埋有一尊“天神”。
按照巫地之风，人死后都取一样“脏器”，包括“心、肝、脾、肺、肾”等等，甚至还有“眼球”和“舌头”，根据死者地位的不同，割取的器官也不尽相同，藏纳在小巧的石棺里，然后在山洞中掩埋供养神明。按照巫地之風，人死後都取一樣“臟器”，包括“心、肝、脾、肺、腎”等等，甚至還有“眼球”和“舌頭”，根據死者地位的不同，割取的器官也不盡相同，藏納在小巧的石棺裡，然後在山洞中掩埋供養神明。
古巴古蜀之地有许多以“棺材”命名的地区，追根溯源，自是出自古代流传神秘的巫风，埋这种小棺材的山洞应该有很多处，虽然从解放后还没出土过实物，但在“乌羊王古墓”附近出现，却不奇怪，肯定是“观山太保”盗发所获，又通过精心布置，把“地仙村”的图谱藏在了棺中，“观山指迷赋”里隐藏的最大一个难关，也就是此节。古巴古蜀之地有許多以“棺材”命名的地區，追根溯源，自是出自古代流傳神秘的巫風，埋這種小棺材的山洞應該有很多處，雖然從解放後還沒出土過實物，但在“烏羊王古墓”附近出現，卻不奇怪，肯定是“觀山太保”盜發所獲，又通過精心佈置，把“地仙村”的圖譜藏在了棺中，“觀山指迷賦”裡隱藏的最大一個難關，也就是此節。
我听罢点了点头，如果这些小棺材的来历真如孙教授所言，就说明我先前所料绝对没错，所谓“生门相连，一首一尾；两万四千，百单有七”之言，必是应在此处，但如果棺材真地藏有图谱，不会是其中一具，以谜文推断，至少要开两具石棺才能拿到。我聽罷點了點頭，如果這些小棺材的來歷真如孫教授所言，就說明我先前所料絕對沒錯，所謂“生門相連，一首一尾；兩萬四千，百單有七”之言，必是應在此處，但如果棺材真地藏有圖譜，不會是其中一具，以謎文推斷，至少要開兩具石棺才能拿到。
阴刻在这万余具小棺材上的符号，都无一个相同，但我敢断言，“观山指迷赋”中所提到的线索，百分之二百是来自《周易》，因为《周易》从首至尾，此书在清代以前，字数共计“两万四千一百单七”，一字不多，一字不少，清代之后到现代，流传的版本字数则要多了一些，不再是“两万四千一百零七”字了。陰刻在這萬餘具小棺材上的符號，都無一個相同，但我敢斷言，“觀山指迷賦”中所提到的線索，百分之二百是來自《周易》，因為《周易》從首至尾，此書在清代以前，字數共計“兩萬四千一百單七”，一字不多，一字不少，清代之後到現代，流傳的版本字數則要多了一些，不再是“兩萬四千一百零七”字了。
此事连常年翻阅研读《周易》的专家也不知道，孙九爷这样的古文字专家，跟龙骨卦图打了一辈子交道，照样不会留意这种细节，唯独以“风水秘术”来倒斗的摸金校尉，最擅长的两种古术，一是以河图洛书为骨的“寻龙诀”，二是利用《周易》乾元之理的“分金定穴”，想明白“寻龙诀”是怎么回事，必先过《周易》这关。此事連常年翻閱研讀《周易》的專家也不知道，孫九爺這樣的古文字專家，跟龍骨卦圖打了一輩子交道，照樣不會留意這種細節，唯獨以“風水秘術”來倒鬥的摸金校尉，最擅長的兩種古術，一是以河圖洛書為骨的“尋龍訣”，二是利用《周易》乾元之理的“分金定穴”，想明白“尋龍訣”是怎麼回事，必先過《周易》這關。
“分金定穴”的口诀犹如一篇混合各种信息的密码，到最深一层，全是“易理”，“分金定穴”中的每一个方位坐标，都是以《周易》中的文字作为替代。 “分金定穴”的口訣猶如一篇混合各種信息的密碼，到最深一層，全是“易理”，“分金定穴”中的每一個方位坐標，都是以《周易》中的文字作為替代。
如果将“分金定穴”之术，通过图谱表现出来，可以分为八卦八方，各驳各卦分处八门，每个字都是图中的一个特殊标志；又可按五行排列，因为自宋代开始，风水形势注重五行之理，故有五姓音利之说，这是将姓氏的读音，按照“宫、商、徵、角、玄”，归列到“金、木、水、火、土”这五行当中。如果將“分金定穴”之術，通過圖譜表現出來，可以分為八卦八方，各駁各卦分處八門，每個字都是圖中的一個特殊標誌；又可按五行排列，因為自宋代開始，風水形勢注重五行之理，故有五姓音利之說，這是將姓氏的讀音，按照“宮、商、徵、角、玄”，歸列到“金、木、水、火、土”這五行當中。
所以在阴阳风水秘术中，不管是如何推演风水穴位，都不外乎将《周易》颠来倒去，甚至它每一篇的字数，在数术中都分别有特殊的象征，其中玄机神妙无方，这还仅仅是八卦，倘若真有周天十六卦，恐怕就真可“穷通天地之变”了。所以在陰陽風水秘術中，不管是如何推演風水穴位，都不外乎將《周易》顛來倒去，甚至它每一篇的字數，在數術中都分別有特殊的象徵，其中玄機神妙無方，這還僅僅是八卦，倘若真有周天十六卦，恐怕就真可“窮通天地之變”了。
我虽然不敢说把《十六字阴阳风水秘术》和《周易》研习透了，但是要说到按“八门”排列各是哪一卦哪一驳，按“五行”推演又都是哪一卦哪一驳？我雖然不敢說把《十六字陰陽風水秘術》和《周易》研習透了，但是要說到按“八門”排列各是哪一卦哪一駁，按“五行”推演又都是哪一卦哪一駁？ 各驳各篇又分别有多少字数？各駁各篇又分別有多少字數？ 我现在即便是在睡梦里也能随口答出，老卦在天为“连山”，在地为“归藏”，在人为“周易”，《周易》八卦通篇相加刚好是“两万四千一百单七”，也是对《周易》的隐晦称呼，只须找出易中首尾二字，打开相应的两口石棺，肯定能取出图谱，却不会引发“武侯藏兵图”里的机关。我現在即便是在睡夢裡也能隨口答出，老卦在天為“連山”，在地為“歸藏”，在人為“周易”，《周易》八卦通篇相加剛好是“兩萬四千一百單七”，也是對《周易》的隱晦稱呼，只須找出易中首尾二字，打開相應的兩口石棺，肯定能取出圖譜，卻不會引發“武侯藏兵圖”裡的機關。
孙教授听完竟然愣在当场，脸上一片麻木和茫然，许久都没说话，胖子在旁等得焦躁了，问我：“老胡你把孙九爷都侃得找不着北了，估计一时半会儿缓不过劲儿来，咱俩就别犹豫了，先动手吧。”孫教授聽完竟然愣在當場，臉上一片麻木和茫然，許久都沒說話，胖子在旁等得焦躁了，問我：“老胡你把孫九爺都侃得找不著北了，估計一時半會兒緩不過勁兒來，咱倆就別猶豫了，先動手吧。”
我点头同意，看那些石棺密密层层，似是杂乱无章，要想找到所寻的两具小棺材，也并非轻易就能做到，但石棺布局暗合“五行规律”，扫上一眼，就已排除掉了五分之四，我寻到目标后，便同胖子动手。我點頭同意，看那些石棺密密層層，似是雜亂無章，要想找到所尋的兩具小棺材，也並非輕易就能做到，但石棺佈局暗合“五行規律”，掃上一眼，就已排除掉了五分之四，我尋到目標後，便同胖子動手。
孙九爷见我们动手了，忙过来观看，还不断唠叨着嘱咐多加小心，我和胖子拨掉棺盖上的石钉，揭开来一看，那两具小棺材里并没有纸卷，却是各有一半精制平整的彩绘瓷片，拼起来恰好凑成一副书本大小的“屏风”。孫九爺見我們動手了，忙過來觀看，還不斷嘮叨著囑咐多加小心，我和胖子撥掉棺蓋上的石釘，揭開來一看，那兩具小棺材裡並沒有紙捲，卻是各有一半精製平整的彩繪瓷片，拼起來恰好湊成一副書本大小的“屏風”。
瓷屏上面绘着一片世外桃园般的村庄，房舍院落历历可数，藏在山壑幽深欲绝之处，底部的山川上有许多珍禽异兽，还绘有一首《水调歌头》的古词，语含深意，似乎指出了入山的途径，我们身处险境，一时间未及细辨。瓷屏上面繪著一片世外桃園般的村莊，房舍院落歷歷可數，藏在山壑幽深欲絕之處，底部的山川上有許多珍禽異獸，還繪有一首《水調歌頭》的古詞，語含深意，似乎指出了入山的途徑，我們身處險境，一時間未及細辨。
我嘿嘿一笑，“地仙”的手段也不过如此，碰上了咱这伙“摸金校尉”，也该着他这地主头子倒霉，可刚一抬头，却见胖子和孙教授俩人，目不转睛地盯着我，脸上神情格外怪异。我嘿嘿一笑，“地仙”的手段也不過如此，碰上了咱這夥“摸金校尉”，也該著他這地主頭子倒霉，可剛一抬頭，卻見胖子和孫教授倆人，目不轉睛地盯著我，臉上神情格外怪異。
我奇道：“看什么？”胖子“唰”地一下拔出工兵铲来，朝我叫道：“在你后边……”我奇道：“看什麼？”胖子“唰”地一下拔出工兵鏟來，朝我叫道：“在你後邊……”
此时就觉一股阴风袭来，我已知道身后必有什么异状，急忙抱住瓷瓶，就地一个前滚翻，同时也将“峨眉刺”握在手里，这才抬眼看去，可我刚才所站立的墓道里空荡荡的，什么也没有。此時就覺一股陰風襲來，我已知道身後必有什麼異狀，急忙抱住瓷瓶，就地一個前滾翻，同時也將“峨眉刺”握在手裡，這才抬眼看去，可我剛才所站立的墓道裡空蕩蕩的，什麼也沒有。
但那股恶寒又从身后传来，我这才知道有东西在我背上，扭头回身一看，就见那做了“肚仙”的唐代贵妇，紧紧贴在我身后，她那张富态肥胖的脸颊，一张大脸厚施重粉浓妆，白得渗人，诡异的五官就好象都嵌在了一块白花花的肉板子上，眉眼极细极长，一点血红的樱桃小口又与整张巨脸不成比例。但那股惡寒又從身後傳來，我這才知道有東西在我背上，扭頭回身一看，就見那做了“肚仙”的唐代貴婦，緊緊貼在我身後，她那張富態肥胖的臉頰，一張大臉厚施重粉濃妝，白得滲人，詭異的五官就好像都嵌在了一塊白花花的肉板子上，眉眼極細極長，一點血紅的櫻桃小口又與整張巨臉不成比例。
我与身后那“肚仙”，脸对脸看这一眼，险些连魂都吓散了，心中骇异至极，主要是思想准备不足，先前在墓室里，我曾怀疑是孙九爷搞鬼，但在这次寻找地图的行动，我跟他始终形影不离，也故意没点蜡烛，以便不给他施展摄魂幻术的机会，没想到这鬼魅般的“肚仙”，还是突然在墓道里现身出来，看来绝不是什么幻术了。我與身後那“肚仙”，臉對臉看這一眼，險些連魂都嚇散了，心中駭異至極，主要是思想準備不足，先前在墓室裡，我曾懷疑是孫九爺搞鬼，但在這次尋找地圖的行動，我跟他始終形影不離，也故意沒點蠟燭，以便不給他施展攝魂幻術的機會，沒想到這鬼魅般的“肚仙”，還是突然在墓道裡現身出來，看來絕不是什麼幻術了。
我心知不妙，不管我如何移动，转来转去就死活甩不脱附在身后的“肚仙”，只听她腹中“鬼音”凄厉，有如万鬼哀嚎，一阵阵地钻进人耳朵里来，听得我头发根子都向上竖了起来，亏得急中生智，干脆躺倒在地，这一来就不用背对着身后的危险了。我心知不妙，不管我如何移動，轉來轉去就死活甩不脫附在身後的“肚仙”，只聽她腹中“鬼音”淒厲，有如萬鬼哀嚎，一陣陣地鑽進人耳朵裡來，聽得我頭髮根子都向上豎了起來，虧得急中生智，乾脆躺倒在地，這一來就不用背對著身後的危險了。
谁知那“肚仙”竟然没入地中，只露一个脑袋在外，一张口吐出一米多长的一条舌头，我急忙竭力侧头闪避，勉强没被那条血红的长舌卷住，暗道：“不好，按早年间地说法——鬼不见地，这哪里是仙啊，不知是观山太保从他娘哪座唐墓里挖出来的厉鬼。”誰知那“肚仙”竟然沒入地中，只露一個腦袋在外，一張口吐出一米多長的一條舌頭，我急忙竭力側頭閃避，勉強沒被那條血紅的長舌卷住，暗道：“不好，按早年間地說法——鬼不見地，這哪裡是仙啊，不知是觀山太保從他娘哪座唐墓裡挖出來的厲鬼。”
胖子有心抡着“工兵铲”来拍，但我挡在上面让他无从下手，急得他直叫：“老胡你脑袋长得太碍事了！”胖子有心掄著“工兵鏟”來拍，但我擋在上面讓他無從下手，急得他直叫：“老胡你腦袋長得太礙事了！”
这时孙九爷也急道：“千万别把瓷屏地图打破了，王胖子快……快拿归墟卦镜照那厉鬼！”這時孫九爺也急道：“千萬別把瓷屏地圖打破了，王胖子快……快拿歸墟卦鏡照那厲鬼！”
惊慌中我听到了孙教授说话，心中立时打了个突：“归墟卦镜虽不是秦王照骨镜，但毕竟是青铜古镜，镜为法家镇伏求正之器，专能克制邪魔外道，在墓中撞鬼，自然要取归墟古镜脱身，否则眼下如何抵挡？”于是也招呼胖子快取卦镜。驚慌中我聽到了孫教授說話，心中立時打了個突：“歸墟卦鏡雖不是秦王照骨鏡，但畢竟是青銅古鏡，鏡為法家鎮伏求正之器，專能克制邪魔外道，在墓中撞鬼，自然要取歸墟古鏡脫身，否則眼下如何抵擋？”於是也招呼胖子快取卦鏡。
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"鬼吹燈2 第四卷 巫峽棺山 第三十四章 妖術" was posted on Monday, April 7th, 2008 at 7:00 pm.